À travers l’enchaînement nécessaire des phénomènes et le maximum de perfection dans le monde faisant de celui-ci le meilleur des mondes possibles, Leibniz concilie deux concepts-clés, à savoir, déterminisme et optimisme. Contrairement à la notion de déterminisme, celle d’optimisme n’existe pas dans l’œuvre de Leibniz. C’est au regard de sa théorie du meilleur des mondes possibles que son système philosophique a été qualifié d’optimiste. Mais, peut-on concilier déterminisme et optimisme dans le système leibnizien ? Le fait est que Dieu par sa bonté, sa sagesse infinie et sa puissance, a choisi, parmi une infinité de mondes possibles créés, le meilleur. Dans ce monde où règne une harmonie préétablie, la liberté humaine est certes inclinée vers le bien, mais pas contrainte de l’extérieur et la présence du mal est perçue comme un contraste qui met en valeur non seulement la beauté de l’ensemble, mais également constitue un instrument de perfection. Cependant, cette relation entre déterminisme et optimisme sera l’objet d’objections diverses de la part des détracteurs de Leibniz.